隆波帕默尊者

为导向修习四念处的
安般念是——
以安住成为观者的心
来观身体呼吸，
看着身体在呼吸，
心安住为观者，
不断地这样训练，
就会开始看见
身体是一部分，心是另一部分，
（身与心）开始分离，
进而看见
身是无常的、苦的与无我的；
作为观者的心，
也是无常的、苦的与无我的。
有觉性地看见身体在呼吸，称之为修习身念处，心是观者；持续深入下去，心就会快乐起来，并有觉性地去知道快乐生起了。呼气而有快乐，知道；吸气而有快乐，知道；心安住作为知者与观者——这称为修习受念处。
如果正确地修习安般念禅定，就会看见“念处”。佛陀的措辞极为精准，所使用的是“安般念禅定”一词，这是源于修习安般念的禅定，而且是正确的禅定，并不是外道隐士那种一味导向光明的禅定。

要想能够圆满念处，就要训练发展觉性。选择用于拴住心令其有觉性的工具，比如呼吸，就可以使用安般念来发展觉性。有觉性是为了觉知身、受、心、法，觉知是为了看见事实，生起智慧，直至心保持中立，这称为“觉支已经圆满”。心契入中立，最终就会解脱——心会完全的放下。