心往外送，是集（苦因）；
心往外送的结果，是苦；
心清楚地照见心，是道；
心清楚照见心的结果，是灭。
另外，心的自然特性是必然往外送，
心往外送以后动荡起伏，是集（苦因）；
心往外送以后随着境界动荡起伏的结果，是苦；
心往外送以后没有动荡起伏、有觉性在，是道；
心往外送以后没有动荡起伏、有觉性在的结果，是灭。
所有的阿罗汉都拥有不往外送也不动荡起伏的心，拥有圆满的觉性作为心的家，从此彻见四圣谛。
（隆布敦）长老是如此开示的！隆波读完之后，心感到非常震撼。
倘若照见“心非我”，没有了主人，那么“我的”也将不复存在。若没有“我”，就不再有“我的”。因此，误以为“心是我”——乃是真正的罪魁祸首，正是它让我们把“我”的感觉向外不停地扩张。有些人极为执著，执著的事物也非常多。
我们要慢慢地观察自己的心。何时照见“心不是我”，那么整个世间就都不是“我”也不是“我的”了。
最难的就是体证初果须陀洹，因为它强烈地违背了我们的感觉，我们觉得真的有一个“我”存在。
所以，我们一定要洞见到“我不存在”的实相。身不是“我”，只是世间的物质，它只是我们从世间临时借用的东西而已。心也不是“我”，我们无法去指挥它。它完全自行运作，时苦、时乐、时好、时坏。如此反复地观察，直到心愿意接受实相。
当心愿意接受实相，就会体证初果须陀洹。一旦证到初果须陀洹，剩下的就简单了。
“我”仅仅只是一种幻觉 隆波帕默尊者 2017年8月19日A …
能够帮到我们的法宝有两样：一，称之为“善知识”，善知识是指真正会修行的高僧大德，假的高僧大德也很多，并不是每个人的教导都是正确的。如果没有善知识或是不确定谁是善知识，那么帮助我们的另一个法宝就是自我省察，慢慢去省察自己还有什么烦恼习气尚在。
佛陀开示道：四念处——以觉性紧随着如其本来的觉知身与心，这是离苦与解脱的唯一路。因此，要想成为阿罗汉，就一定要修习四念处，要想证悟初果，也必须修习四念处。
涅槃是什么？涅槃是欲望止息的状态——没有了“想要”。何时没有欲望，何时就照见涅槃。因为涅槃是欲望止息的状态——没有了“想要”，而不是“不想要”，“不想要”也是一种“想要”——想要它没有。涅槃是没有“想要”生起。心没有“想要”生起，是因为心聪明了。
译者声明：由于受到语言以及个人修证水平所限，跨越语种后很难如实还原隆波帕默尊者的本意。译作若有任何不精准之处，完全归责于我们，欢迎大家不吝指正。
