2017 年 3 月

使用对立的事物来对治，属于奢摩他，它会让心来到与正在呈现的烦恼相对立的状态。而修习毗钵舍那则是不作为，不需要去做什么，只需要如其本来面目地知道：如身本来面目地知道身，如心本来面目地知道心。
奢摩他是有所为的，并且有所为之后需要呵护，否则它便会退失，而毗钵舍那则不存在“必须”或“禁止”，它仅仅涉及：如其本来面目地知道。这两者是完全不同的。