《当疾病来临时》

隆波帕默尊者

泰国斯利纳医院 2017年3月18日

各位吉祥如意！坐在后面的人能听到吗？大家如果安静些，就会很容易听到。隆波曾经疑惑：佛陀讲法的时候，有时会有500位听众聚集，佛陀又没有麦克风，众人如何能听到呢？这说明当时的社会氛围非常安静。

谁是血癌患者？请举手。哦，这位是病妹，隆波比你提前一步患上了（淋巴癌是血癌的一种）。

这次讲法的时间大概是半小时，不会超时。隆波尽量在最短的时间内结束，不然大家的肚子就会饿得咕咕叫了。

肚子饿的时候，容易生气，感觉到了吗？疲惫的时候也容易生气。同样的，犯困的时候也容易生气。此刻，已经有人因为肚子饿得咕咕叫而感到不快了，但如果让大家吃完饭再听法，到时大家又会瞌睡和犯困，而后就会因为瞌睡与犯困而生气。

每当我们接触到不喜欢的对象时，就会感到烦躁，佛教称之为“嗔心”。嗔心包括生气、郁闷、烦躁不安等等。因此，在我们生病的时候，病的不只是身体，心也会跟着郁闷或有嗔。比如，我们首次听到自己罹患癌症，第一个嗔心就是吓一跳，有些人感到害怕、受惊、担忧……它们都属于嗔心的族群。

试问各位，吓一跳会让癌症消失吗？不会。害怕会让病痛消失吗？不会。担忧能让病痛消失吗？也不能。所以，生起这类嗔的感觉是多余的，并没有什么意义，反而会不必要地削弱心力，它们毫无用处。

有人无缘无故地劝病人：“您要看开一点啊。”大部分人都喜欢这样安慰人：“要看开啊，要放松，要放宽心。”病人就会反驳：“换你生病试试看！说得轻巧，看开，你病一下试试！没准你比我还夸张，还要死要活的呢！”

我们仔细观察就会发现：在身体生病或感到不舒服时，心同时也会不舒服。所以佛陀教导：普通人在生病时，就像是身体先中一箭，而后心又被第二支箭射中——身苦，同时心也苦。但如果是佛陀真正的弟子，那么受苦的就只是身体，苦无法抵达心。

有些人不切实际地认为：成为阿罗汉圣者之后，身体也不会病。这是毫无根据的。即使是佛陀也会生病，也要面临身体的各种不适。

“身无疾病”只是臆想出来的，阿罗汉圣者又不是机器，当然还会生病，差别只在于：我们是身病心也病，心也痛苦，然后痛苦的心再将身苦的范围无限地放大，这样反过来又对身体造成极大的影响。

隆波对这个过程已经体会了很久。隆波尚未出家时，就已经开始教导身边的朋友们修行了。那时候，几位女性道友每逢例假都会痛经，必须吃药，否则受不了。

隆波就教导她们试着观察心：在心放大疼痛感时，要及时地知道；在感到不喜欢、郁闷、烦躁及担心时，要及时知道。

类似例假时的痛经，有一部分是真痛，但是，不舒服的、郁闷而烦躁的心，会放大疼痛感，让疼痛感更加强烈。隆波让她们试着观察生起的嗔心与“不喜欢”，她们训练与体会之后，就不再服药了。

当我们疼痛的时候，比如身患癌症，医生一直想将身体里里外外彻查一遍，让护士反复地检查我们，这里抽血，那里检查。隆波曾经想说，有机会请医生亲自来试试看，怀疑这、怀疑那，不断地下化验单，正是他们的怀疑让我们疼痛，对吗？如果我们不知道如何修行，可就郁闷死了。

隆波生病躺在医院4个多月没回过寺庙，每当一个化疗的疗程结束后，隆波往往会发烧，主治医生就不让离开。等到烧退了，再过两三天又要化疗，主治医生会问：“要回去吗？”隆波回答：“不回去，懒得来回奔波了，反正很快又要再来。”于是便在医院住了4个多月。

医生和护士们很喜欢问隆波：“您在医院待了这么久，觉得烦吗？”“厌烦吗？不厌烦，厌烦是嗔心。”无论是医生还是护士，听到这个回答都摸不着头脑，不懂隆波究竟在讲什么——只有修行以后才会明白，否则是无法听懂的。难道觉得厌烦就可以出院吗？不行的，对吧？无论如何，主治医生都不会轻易放手的。他好不容易把你捉到手心里，是不会放开的，他一定要好好照顾你，确保你安全了才放手。

我们在生病时，往往会陷入担心和苦闷之中。在抽血和动手术时，感到的痛比实际的更严重。然而如果学会修行，那么在医生或护士对我们的身体做什么的时候，比如这里抽血、那里动手术，疼痛感还是有的，但是当代医疗技术非常发达，其实不会特别痛。痛感更多是被患者的担心与害怕放大的。

医学技术已为我们带来了很大的帮助，让实际的疼痛变得很少，这与祖先们相比，简直是天壤之别。古人做手术可能真的很痛，到我们这一代，又是止痛药、又是镇定剂，各种款式都有，而且还大把大把的（给药吃）。尤其患癌症时，甚至还有鬼开的药，这个人开的、那个人开的，要吃那个、吃这个，如果通通相信，就被药死啦。只吃医生给的药就够了，如果还要再吃这吃那，身体是受不了的。

要动手术时，心会担忧和郁闷，对吗？在手术开始前就已经郁闷了——仅仅听说要做手术，就已经郁闷透顶了。手术结束后——天啊！更惨。

有一次，隆波化疗以后，肛门长了脓疮，医生在手术之后立即开药，并且吩咐护士说：“今晚他肯定会很痛，要准备吗啡。”到了傍晚6点左右，护士来了：“来，隆波，起来注射吗啡。”隆波问：“为什么要注射吗啡？”护士回答：“等一会儿您会非常痛的。”“嗯，如果痛了，隆波会告诉你的。”

医生的预想是必须用到吗啡，并精心做了准备，结果是隆波主动吃了一颗止痛片，只是为了让护士安心：已经吃过止痛药了。

为什么隆波感到的疼痛比较轻呢？一部分原因是医生医术高明，另一部分是由于心情放松，没有自己吓唬自己。

如果不照顾好自己的心，它就会放大疼痛感，让痛感超过事实。因此，要学会呵护自己的心，怎么呵护呢？心在哪里都不晓得。其实最简单的方法就是：不断地及时知道自己的感觉。

请大家好好记住这句话：及时地知道自己的感觉。感到厌倦，知道；担心了，知道；害怕了，知道。任何感觉在心中生起，都去知道、知道、知道。心里有苦，知道——心会有快乐吗？当然也会有。怎么可能完全没有呢？如果医生某天没来抽血化验，我们那一整天就会非常开心，因为曾经每天都要“中标”，今天却没有，所以觉得很高兴，并不是毫无乐事。

心有快乐，知道；心有痛苦，也知道。不断地及时知道自己的心。害怕了，知道；生气了，也知道；担心了，知道；郁闷和烦躁了，也知道。无论心是怎样的，我们都时常去知道它的感觉。

如果清楚地知道了自己的感觉，那种感觉就无法控制我们的心。比如，恐惧生起了，在知道它的瞬间，恐惧就从心中抽离出去了；担心生起了，在知道它的瞬间，担心就从心中分离出去了。我们的心将从所有的情绪中解脱出来。

那些情绪存在吗？存在。它们可以存在，无须去禁止，因为我们还不是阿罗汉圣者。异想天开地认为自己没有烦恼了，那是不可能的，有的只是：每当嗔心、担心和恐惧生起时，有觉性地及时知道自己的心，那样就不会在事实之上去放大疼痛与痛苦，它们也就不会再那么严重，我们就可以轻松地去承受。

这样在医院待久了，还会感觉神清气爽，有些人甚至不想回家了，觉得护士比家人漂亮，干嘛要回家？

对病人而言，照顾身体是医生的职责，别太相信朋友们各式各样的建议：中医、泰医、西医、巫医……各种各样的医生，形形色色的药物，只会给病患带来巨大的压力。这是最好的，那也是最好的，都是最好的。如果把每一种“最好”都吃下去，死了就不需要注射福尔马林了，因为细菌根本无法存活，身体能够千年不腐。

病人要懂得安抚自己：生病也只是临时的，没有谁是终生疾病缠身、一直疼痛不已的；疾病是临时存在的，来了很快就会走。只是有些人由于身体虚弱，才导致疾病和痛苦和生命一起结束，但那也不算输给疾病了，最糟也是平局。

根本不存在疾病打败我们的情况，最多是旗鼓相当。如果我们因为身患癌症而死去，癌细胞同时也就死了，它们也活不下去。

因此，跟它们好好商量一下：亲，别太肆无忌惮！要向它们发散慈心，一旦发散了慈心，不再讨厌它们，心就会觉得舒适。心一舒适，就会生起禅定，心会清凉与快乐，快乐的心是充满力量的。

如果需要长期治疗，我们也无需思虑太多，有些人听完医生的治疗方案，就不寒而栗——天啊，我需要化疗六、七个疗程！其实只需要把时间分成一段一段、一天一天的，今天能做什么就去做。别总计算着还剩下几天，还要再化疗几次……想得太多并没有好处。

活在当下，一天天地过日子，时间眨眼就过去了。这就像是有些人结婚很久——在座有结婚很久的吗？日子一久便没有感觉了，一年很快就过去了，之后会跟人分享：结婚30年了，就像是跟桌椅板凳生活在一起似的，已经没有感觉了，心如止水。

如果不挣扎，心就不会苦。因此，我们首先要接受“已经病了”的事实。已经病了，却想让它不生病，我们就会苦闷。因此，心苦并不是源自于癌症，而是源自于“不想患上癌症”。

既已患上，就去治疗，那是医生的职责。能够康复，则表明医生很牛；治疗不了，说明医生也不过如此。因此，我们不必苦闷，该苦闷的人是主治医生：要怎样治疗才能让病人跨过鬼门关？因此，治疗的负责方是主治医生，我们的职责是守护好自己的心，医生照顾不了我们的心。

我们要了解：心苦是源于不想得癌症，或者患上了，想赶快康复，最好三天就能痊愈回家——这是不现实的，它需要经过相当长时间的治疗。

如果心愿意接受事实，就不会觉得太苦。心苦是源于“想要”，“想要”又是源于执取，执取则是源于不了解身心的实相而导致的误解——这个内容过于深奥，比较难理解，隆波先不谈。

回到患了癌症（这个问题）上。患上癌症却想让它不病，那肯定会苦，因为已经病了；患了癌症，想让它即刻康复，肯定也会痛苦，因为那是不可能的。

我们要活在当下，今天既然还活着，那就开开心心、快快乐乐的。至于身体，我们要学会放下。

隆波的一位弟子今天也在场，这位跟随隆波多年的弟子早前患了癌症，她曾告诉隆波：“我活不了几天了，医生说我肯定过不了多久就得死。我现在什么都修不下去，心里一团糟。”

隆波指导她说：

那就先别修行， 别想着打坐、经行了， 已经不行了。

先冷静， 然后祈愿将色身供养给佛陀， 将身体当作花来供养佛陀。 要这样想： 身体已经不是我们的了， 它是我们供养给佛陀的供品。

一旦不再担心，结果呢？她活了很久，那位预言她将不久于人世的医生名誉扫地了。已经过了好多年，她到现在还没死，看情形，隆波反而会比她先死，好在主治医生医术高明，经过治疗之后，隆波康复了。

对病人而言，要及时知道自己的心。烦躁了，抗拒了，想要那样、不想要这样，要常常去及时地知道。这样一来，心就会舒坦，苦的只剩下身体，心苦不会存在。

同样的，这些对病人的亲属们来说也很重要。隆波有一位弟子非常年轻，他不到20岁就罹患急性淋巴癌，这个孩子从小就开始修行，他告诉隆波：“现在我每一天都感到心力憔悴，因为要不断地安慰妈妈。”

病人要反过来安慰家属，因为亲属们痛哭流涕、哭天喊地。病人需要花大量精力来安抚亲属，等到妈妈好不容易平复了，子女已经累得半死了。

所以，病人需要照顾自己的心，亲属们也需要照顾好自己的心。

比如，担心、害怕等情绪，还有牵挂、依依不舍、爱恋等心境。有些人担心费用、开销等问题——治疗费高昂，需要考虑得非常多，同样的，也要及时知道自己的心。

心在担心，要知道。 无论心是怎样的，都要知道。 不断及时地知道自己的心， 心苦就不会被放大， 苦就仅限于身而已。

亲属们也很疲惫，需要跑来跑去、看护我们，需要买药，需要各种未雨绸缪……有太多需要了。而且还有很多禁止：禁止吃这样或那样，禁止做那样或这样，不可计数。病人难，家属也难。

因此我们的职责是自助，怎样做可以苦得少一点呢？那就是呵护自己的心。

用于呵护心的工具，称为“觉性”。觉性是指：有什么发生在心中，要及时地知道。因此，我们要不断观察自己的心。

心中生起的现象大体分为两类：一类是苦、乐的感觉，另一类是好、坏的感觉。

苦与乐、好与坏一直在心里循环往复：一睁开眼，想起某件事，就快乐了；想起另外某件事，又痛苦了；看见这个人，觉得快乐；看见那个人，觉得难过……如此这般，我们心里就会生起苦、乐的感觉。

眼睛看见、耳朵听见、鼻子闻到、舌头尝到、身体触到、心想到的一瞬间，苦、乐的感觉就会生起。

有时候，眼耳鼻舌身心接触到所缘——眼睛看见所缘之后，心中生起了善法，比如看见僧人托钵，生起了善心，或者也可能生起不善心，怀疑这真是出家人吗，并且感到不快，不想供养食物给他们。

眼睛看见所缘之后，心可能是善的，也可能是不善的。总之，我们要训练去及时知道自己的心。

当下这一刻心有快乐，能够感觉到吗？心有快乐，知道心有快乐。试着观察心里的快乐。观察到了吧？它在慢慢平复下来，快乐感在慢慢降低，对吗？

接下来，心有痛苦的时候也要这样观察，如果以中立的心去观察，痛苦就会减轻。一切都是生起而后灭去、生起而后灭去的。

不断地训练自己活在当下，无论是病人，还是病人的朋友或兄弟姐妹，都要慢慢训练去及时知道自己的心。

再补充一点：如果真的无法救治，有些人病情会恶化，这是很自然的。有些人会来请教：“临终时要怎么做？如何快乐地死去？”这同样是需要学习的重要课题。

身体病了，心会担忧等等，要及时知道心是怎样的。不断这样观察身心，保证未来会更好，会去到善道。

因此，今天的讲法已经圆满了，包括了生病、康复，甚至救治无效。要想死得比较好，是可以选择的。

我们观心，我们所感觉的病痛与难受就会减少，康复就会更快——比愁眉苦脸的人康复得更快。“压力山大”是很难康复的。心情舒畅的人，身体会康复得更快。

我们要不断地训练： 及时地知道自己的心。

今天就讲到这里，因为主办方给的时间是半小时。

《当疾病来临时（下）》

泰国解脱园寺

泰国解脱园寺 2017年3月19日

昨天隆波到斯利纳医院去讲法，那里的会议室不大，大约可以容纳500人。幸亏隆波讲法的消息没有外传，不然医院的接待工作就会非常繁重。即使这样，会议室也满员了，仍有很多人听到小道消息前来，隆波在去会场的路上就碰到一些新面孔来请教修行问题。许多人都开始对修行感兴趣，这非常好。

昨天讲法的主办方是医生，隆波应邀专为癌症患者及其家属讲法。前来听法的有血癌患者、白血病患者、淋巴癌患者及其家属。这些人大部分从未听过法，因此昨天的开示非常简单，那是仅属于隆波式的简单法谈，但对于首次听法的人来说，也许算是很难了。

隆波告诉那些罹患癌症的人，现今的癌症病人数量非常多，淋巴癌在诸多癌症中排名第五，而在当今社会的人口死因统计中，癌症死亡率排名第一，其数量极其庞大，但却不知因何所致，连医生也没法回答。

患病并初次得知自己的病情时，有些人自然会被吓到，紧接着就是害怕、压力陡增、不知如何是好。他们还来不及被病痛折磨，就已经被类似的心理状况层层裹住了。

治疗阶段才是疼痛真正的开始，医生要进行各种检查、实施各种措施。如果是修行人，此时就要及时知道自己的心，大部分人在感到疼痛的时候，都是发生在心的品质不够好时。

心会放大疼痛感，使其程度大过实际状况：比如痛感本身只有10分，通常会被心放大到100分。又比如，有些女性在生理周期时，肚子痛到必须吃药（隆波身为居士的时候曾教导过许多朋友修行，出家后就完全不再涉及这些问题了。）那时隆波指导她们去观心，经由持续不断的练习，本来要依赖很多止痛片的人后来都不再需要服药了，疼痛得到了大幅缓减，有些人因而以为是修行令其不疼的。事实上并非如此，修行只是让我们的心不再放大疼痛感，而不能根除痛感。

人在身体生病时，心也会同时生病，心会比平时更加郁闷与敏感。比如，我们坐着发呆时，被蚊子叮了也没感觉，对吧？可是如果看见了蚊子，就会马上警戒起来，这时候如果被咬了，就会觉得比平常更痛——这其实就是心在放大感觉。因此，如果我们妥善地训练心，如其本来面目地去感知，比如疼痛生起时，如其本来面目地感知，那么痛感就不会很强。

昨天隆波跟癌症患者们分享：在化疗的第二阶段，隆波的肛门长了褥疮，必须动手术。主刀医生的医术精湛，照顾也周到，手术结束后，医生提醒说：“今晚您肯定会觉得非常疼。”他已经准备了吗啡，认为当晚隆波绝对需要注射。傍晚时分，护士来了，问隆波是否要注射吗啡，隆波回答说还不需要。为什么？因为还不痛。最后，为了安抚护士，隆波才在临睡前吃了一粒止痛药。

当我们做手术或经历类似的情形时，要善于照顾心，不要去放大感受。实际的痛感并不可怕，不觉得特别疼也不是因为自己有多厉害，而是由于当今科技发达，已经不会再让病患感到太多痛苦了，加上现在还有形形色色的缓痛药物。可是如果病人心里害怕，那么即使一点疼痛也会被无限放大，从而加剧了担忧。

因此，如果我们及时知道自己的心，比如生病时，心害怕，知道，心担忧，知道，无论心呈现什么，我们就只是持续不断地知道。生病时，心里呈现的大部分境界都属于嗔心家族的成员，都是“不喜欢”和抗拒家族的成员。抗拒家族的成员何时生起，心何时就有苦。何时生起嗔心，何时心就有苦受，也就是说，嗔心出现时，永远都会同步生起心方面的苦受。因此，在身体生病时，心同时也会有苦。

佛陀开示道：一般人生病时，就像身体被一支箭射中，同时心又被第二支箭射中。被第二支箭射中，也就是疼痛进入了心、痛苦进驻了心，导致心苦。佛陀又说：阿罗汉圣者只会中一支箭，他们的身体会被射中，但是心已不再造作，因而心是没有苦的。或者如果善加训练，至少也能降低心苦。

你们去看牙医时，觉得害怕吗？有些人会怕，可是牙医不怕，因为他是实施方。需要隆波给大家介绍一位牙医吗？这位医生可是举世无双。隆波曾经去看牙，被摆弄了好久，阿姜宋彩尊者站在门口观望：天啊！满嘴是血。“隆波，太可怕了……牙医故意刁难您吧？”

医生治疗了大约一小时，隆波的嘴都变形了。做完之后，隆波去上厕所，回来就看到阿姜宋彩尊者被拔掉了两颗牙。只是小便的功夫，就拔完了牙，已经在缝线了。

阿姜宋彩尊者一直发出“啊——”的声音。这位医生是急性子，注射完麻药就立刻拔牙。隆啊（阿姜宋彩尊者的小名）便“啊啊啊”地叫，隆波这才晓得他的名字是这样来的——啊啊啊。越发出“啊”声，嘴巴张得越大，医生也越方便，瞬间就拔完了两颗牙。

隆波本来还准备作弄他，结果回来发现已经在缝线了，进展太快。有些医生手重，有些医生则温柔，但有些医生尽管手脚轻柔，疗效却不好，他们只顾着迎合病人，仅仅去除浅表的牙垢，对于藏在牙龈下面的部分并不管。另一些医生特别看重疗效，几乎是直驱牙根。

当我们去整牙时，心若中立，就会只剩下身体的疼痛。如果无法承受身体的疼痛，可以用奢摩他来自助。方法有几种，比如，将心引导到大脚趾，因为医生并没对大脚趾做什么，明白吗？那时医生只在头部忙，所以我们将心引导到别处。心不感知疼痛时，就不会觉得太疼，除非痛感极为强烈，心才会猛然冲过来“看”一下。

阿姜摩诃布瓦尊者曾分享他吃中药的故事。那味中药的味道奇臭，不知道里面放了什么，吃药的时候，他说他把心放到了横梁上。知道横梁吗？现今的房屋已不太能见到横梁了，只有天花板。

心只要不去感知，“触”就无从生起，纵然有牙齿，纵然在拔牙，可是有“触”吗？没有，因为心没有关注它。心若未意识到，“触”就不会生起，因此就不会感到疼痛。除非我们十分担心，心才会不断地冲过来看，心跑来看一次，就感觉疼一次。

慢慢训练吧，有一天我们也许将会直面疼痛。在生病感到不舒服时，训练自己去观心，如果可以同时修习奢摩他就更好了。如果修习不了奢摩他，就只是观照它们工作，也能在一定程度上自助。然而，过多的修习奢摩他也会有问题。有些人修习奢摩他入了定，导致手术刀无法切入身体，因此无法进行手术，于是医生不得不叫醒他们：“长老、师父，请您退出禅定。”一旦从禅定退出，就会感知到疼痛！是的，但还是必须退出来。

心力太强时，抽血的时候针根本扎不进去，有时针甚至会弯掉。而隆波则是每次被扎，每次都能扎入，没有任何神通，只不过抽血的时候有点难，隆波要让心处于自然的状态，血才容易被抽出来，否则整个身体会处在类似屏蔽的状态。

我们要在患病之前就训练自己，这样在生病的时候才能够自助。尤其是罹患癌症，各种各样郁闷之事将会接踵而至，亲戚朋友也会给我们增加额外的负担。那些牵挂我们的人反而为我们平添更多形形色色的压力，比如，隆波以前有一位罹患淋巴癌的弟子，当时她还非常年轻，也修行了很久，她向隆波作禅修报告说：“现在我的身心非常疲惫，因为安抚妈妈的工作太难做了。”

孩子自身患了癌症，已经觉得极度艰难了，同时还要耗费大量精力去安抚母亲或亲人，这样真的很累。亲戚朋友有时给我们平添了更多痛苦，所以身为病人的亲属要谨慎，别给患者添乱。

还有一种情形：全民皆医生。隆波生病期间终于明白：每个泰国人都是医生，每个人都有各种治疗偏方。有些人提供特效药，说药效是世界第一，“这是银杏的萃取物，您一定要服用，请您现在立刻服用。”隆波并不是那种轻易就去吃什么的人，服用之前都会把它们拿给医生看，结果医生说：“这个东西极易导致出血，您在化疗期间血小板已经明显下降，如果再吃这个药，那是非常危险的。”

每个人都化身为医生，提供各种偏方、秘方。有些人提供中药，说要去看陈医生、李医生，“请您去找这位医生、那位大夫”——还好没被邀请去看妇产科医生。“您去见见这位神医好吗？”他们请隆波去看神医、中医、泰医，还有鬼医。“这个药是鬼给的秘方”——它大概就是因为吃了这个药，所以做了鬼。

介绍的偏方和秘方越多，给病人增加的负担就越重——隆波需要不断谢绝与解释。有人告诉隆波：“您最好吃些黑芝麻，我去买来供养您。”在隆波患癌症以前，有人提醒隆波每天要吃黑芝麻，也不知道患癌症是否就是由于吃了黑芝麻。

总之，大家都有形形色色的秘方与偏方，而隆波更倾向于相信科学。如果没有相关研究作为佐证，恕不轻信。即便有了相关研究，也要进一步看看其中是否暗藏利益驱使。会有的，医学研究也有各方利益藏在背后，比如让我们谈胆固醇色变的胆固醇骗局，它让我们觉得到了某个程度，每个人都必须吃药，但这种宣传只是为了售药，事实并没有说的那么可怕。

过日子要有凭有据，盲从或道听途说并不是真正的佛教徒的行为，我们应该以觉性来呵护心，透过智慧来判断什么应该，什么不该，凡事都要从因果的角度去审视。

亲属们也是同样的。照顾病人的亲属，请不要给病人再添负担。很多人提供的都是麻烦而已，又或者自己比病人还悲伤，导致病人更加苦闷。

隆波昨天的讲法大概就是上述内容，甚至比这个还简要。今天的讲法要增加难度，这样才能与在寺庙讲法相匹配。

如果我们训练自己，那么就会只剩下身苦，心苦将不再产生。但如果训练得不够，心苦就还会生起，只不过生起次数较少、时长缩短了，让我们大致可以应对。

为什么非要痛苦不堪呢？我们活着又不是只能听天由命。身苦是躲不过去的，但是当代科学已经帮了我们大忙，这代病人的疼痛程度比以前的病人减轻了很多。只是现在的人患了同样的病，痛得更久，但就是不死。

如果已经无法救治，就别救治了，但是要为病人减轻苦受。有些人只是一味地延长父母、爷爷、奶奶的生命，让他们全身插满管线、痛苦不堪，呼气苦，吸气也苦，旁人体会不到那种滋味。一味地治疗只会让病人平白受苦，还要搭上百万钞票，有些人甚至因此身无分文。隆波认识的一位朋友去某家著名医院就医，花费了几千万。医生真厉害，就是不让他死，一直耗着。最终，子女都快活不下去了。

如果真的救治不了，就顺其自然，自然规律本身就会帮助到我们，不需要痛那么久。濒死之时，看似很痛，但如果妥善训练过，就可以旁观身体疼痛。

昨天隆波教导：如果真要死了，就让心放松。这是指导那些不会修行的人，让他们把心放松，只去想正面的事。但是修行人濒死时，就要看着身体死去，心在一旁作为观众，没有烦躁不安，也没有惊恐。疼痛的折磨不会太多的，只会比普通人少。

阿姜摩诃布瓦尊者曾经开示：修行至理想状态，真的濒临死亡时，心会抽身而出，而不会痛苦不堪，心将从死亡之中离苦。

我们的心还无法抽身而出，只能进进出出。但即便抽身而出，也是心在自行抽离，不是刻意逃离身体。心一旦抽身而出，就会切断感知，因为心知道身已无法挽留，还不如彻底扔掉它。心切断对身的感知，于是身体便会平静下来，即使还有挣扎，也只是属于物质的自然的反应，但是心已平复，而后万籁俱寂。

我们不是孤儿，我们是佛陀的弟子，要从即刻起就训练自己。生病了让医生去治疗身体，我们自己去治疗自己的心。无法治愈身体，就放下，转而呵护心。如果达到了终极的体证，心就会放下心，苦的终点就在那里。即使未抵达终点，临终的时候也会放下身体。心会先放下身，而后进入到心。等修行至某一点，波罗密圆满时，心就会放下心。   现在有些人已经体验过“放下心”了，虽然放下了，但又会再次拾起，并没有在放下的时刻立即死去——基于往昔的旧业，我们会再次抓取心。唯有深知身已必死时，心才会放下身体。一颗已经训练妥当的心在那一刻会完全臣服，因为它已经彻见到心本身即是苦。   若无心，就无五蕴，而唯有一堆物质聚集。一旦有了心，它就会变成众生、人、我们、他们，所以佛陀描述道：此一长约2米、厚25厘米、宽50厘米的身躯，具有想蕴与心。有了身与心，才会成为人、众生、我们、他们，而佛陀努力地指出：那不是人、众生、我们、他们，只是物质元素，兼具想蕴与心。我们要洞悉到它全是各种元素的组合，不是人，不是众生，不是我们、他们——这就是阿罗汉圣者的境界。

只要还执著于心，就会再次出生。单是有心，就足以再次创建五蕴，因此，单一的一刹那的结生心就能够重新创建名与色。但是如果放下了心，结生心就将不复存在，那么一旦死亡就是彻底死去，不再有出生的种子，那将是最后一次死亡。

请大家逐步训练与实践。如果隆波昨天这样讲法，听众肯定会晕头转向，因为从未听过。昨天有哪些人去了现场？昨天比今天简单得多，对吧？昨天那些重病患者戴着口罩来听隆波讲法，眼睛睁得大大的，听得非常起劲，到最后摘掉口罩开怀大笑，忘记自己可能会被病毒感染了。哎，摘掉口罩，如果被感染了，很快就会一命呜呼的。

训练妥当的心将为我们带来快乐，因此要努力训练自己。面对形形色色的苦难，没有人能够帮到我们。住院了就知道那里有的都是形形色色的艰难困苦。隆波对阿姜宋彩尊者说：“我们可能是不用再堕地狱了，但是业报现前，还没死就到了地狱。”时间一到，便有白衣“阎罗王”举着针来扎我们，这说明不善业必会结果，赦免是不存在的。欠债必要偿还，即使去不成真地狱，也要紧急偿还——即使来不及死后堕入，也要活着进去。

训练妥当的心将为我们带来快乐，因此要努力训练自己。面对形形色色的苦难，没有人能够帮到我们。住院了就知道那里有的都是形形色色的艰难困苦。隆波对阿姜宋彩尊者说：“我们可能是不用再堕地狱了，但是业报现前，还没死就到了地狱。”时间一到，便有白衣“阎罗王”举着针来扎我们，这说明不善业必会结果，赦免是不存在的。欠债必要偿还，即使去不成真地狱，也要紧急偿还——即使来不及死后堕入，也要活着进去。

不会修行的病人是极度苦闷的，他们狂躁不安、摇床哭喊……起先期待自己可以康复，生气地摇床：“怎么还不康复？”待到病症加重，长期的病痛折磨让他们再次摇床哭喊：“什么时候才能死呀？”又试图寻找其他出路。

没有训练过的人就是如此孤苦无依，无法从苦痛中自拔，只能完全随本能驱使。事实上，这不会让境况获得任何改善，反而会平添更多的痛苦，并且让身边人的压力加剧。

那些看护病人的家属们的压力也很大，而且睡眠不足。比如阿姜宋彩尊者看护隆波时，看起来比隆波还憔悴。有些陌生面孔的医生偶尔进到病房，抓着阿姜宋彩尊者就要检查——这是真事，不是在讲故事。   由于照顾与看护病人，看护者自身累到面黄肌瘦。隆波生病时，身体不舒服，醒来很快就会睡去，因为异常虚弱。而阿姜宋彩尊者醒了就睡不着，到第二天早上，他的眼睛就是肿的，导致医生每次来都拿他下手。一抬头，只见两位出家人，肯定就是这位了。发觉张冠李戴后，为了化解尴尬，医生又会说：“隆波为什么看起来一点不像生病的人？”隆波回答：“你看看，我身上全是留下的针孔嘛，是你自己没有留意，只是自顾自地看面相而已。”因此，看护者也必须修行，而且这是可以全力修行的时刻，因为暂时没有其他工作要做。

生病的时候就是进考场的时刻，还没生病时只是在课堂而已。一旦病了，就是进考场。只是有些人学得还不扎实就进了考场，还希望自己是在课堂，就像有人生病后来请教隆波：“我该怎么办？”想怎么办就怎么办咯，什么也做不了了。苦都扑到了眼前才想起修行，怎能有起色呢？来不及了。

我们应该趁自己还健康时就训练，在日常生活之中就像是进入正规课堂一样训练。我们的教材是名与色，深入地学习它们，频繁地观察自己的身心——能够观心，就观心；观不了心，还可以观身；如果既无法观心也无法观身，那么就修习奢摩他。可以念诵“佛陀、佛陀”，无论是否获得宁静，只要还能念诵“佛陀”，就已经很棒了。不管是念经还是进行其他练习，都让心与善的所缘在一起。

等到疾病降临时，就是上考场的时刻。大家在读书期间经历过吗？老师偶尔会突击测验。有过类似经历吧？肯定都经历过。许多人在开车时遭遇翻车，这只是测试测试，死期还没到，脖子还没折断。为什么脖子没断？因为觉性很好，原本要头破血流的，可是居然躲过去了。这是由于有觉性，说明通过了模拟考试。

当我们真的要死的时候，就是真正上考场的时刻，能否通过考试却不一定，只不过终有一天都要进考场，无人可以幸免。有些人进考场的时间比预料的早，有些人则是早该进考场了却迟迟没去。由于学业总不过关，所以总是不能毕业，就像是有些人读小学时一直不及格，所以只能一直留级复读一样。有几个人本来看起来要死了，结果却又活了很久。阿姜宋彩尊者说：他自己就是一直在偿还不善业的业报，一会儿那样，一会儿这样，病痛不断。

以前隆布特长老有一位弟子，人称“杜阿姨”，她是个药罐子，患了五花八门的病：糖尿病、这个病、那个病，各种时髦的病都会找上她。她被不停地截肢，但她非常自豪地分享：来探望她的人惊呼：“哎呀！杜阿姨，又截肢啦？”对着她“哎呀”的人不久就命归黄泉了。他们是真的死了，但杜阿姨并没有诅咒对方。有些药罐子的命很硬，虽然看起来像玻璃，随时会碎掉，但却能活很久，而有些人平常不患病，一旦患病就给报销了。

看似健康的人往往比药罐子死得早，这类情形很常见。身强力壮并不能保证长命百岁，真的说不准。唯一能够确定的事情就是“不确定”，所以我们要充分做好准备。

何时需要面对考试，我们并不知道，而且这种考试没有补考的机会，通过就通过了，不及格就是不及格。妄图祈求阎罗王让自己再活一次的情节只存在于小说里，事实上根本没有补考的机会。因此，我们要做好最充分的准备：开始修行。

修行分为两种：奢摩他与毗钵舍那。 修习奢摩他需要有所为：心不好，令其变好；心不快乐，使其快乐；心不宁静，让它变得宁静。我们要用相反的事物，也就是与烦恼相对立的事物来作为所缘。如果贪心非常重，那么与贪欲相对的就是不净观：去审视不美和不漂亮的事物，因为美丽之物会诱发贪欲。瞋心很重，就要修习慈心观，因为慈悲与瞋心相对。痴心很重的人容易愚痴和迷信，这样的人应该训练自己变得更理性，比如看待一切都要有理有据，否则容易被痴心席卷而去。或者如果心非常散乱，那就引导心去与单一的所缘在一起。心跑了，知道，心就会不再散乱。

使用对立的事物来对治，属于奢摩他，它会让心来到与正在呈现的烦恼相对立的状态。而修习毗钵舍那则是不作为，不需要去做什么，只需要如其本来面目地知道：如身本来面目地知道身，如心本来面目地知道心。

奢摩他是有所为的，并且有所为之后需要呵护，否则它便会退失，而毗钵舍那则不存在“必须”或“禁止”，它仅仅涉及：如其本来面目地知道。这两者是完全不同的。

有些人声称隆波帕默的教导是什么都不需要做，这不是事实。隆波的教导是：要学会觉知自己。对吗？不走神也不聚焦紧盯，达到这一点需要练习和有所为。

一旦心能够觉知自己，就开始观色与名的工作，不干预它们——不迷失其中而因满意或不满意去干预。但如果满意或不满意已经生起了，就要进一步及时去知道它们，这样才不会继续干预下去。

大家去吃饭吧。

 (完）

译者声明：由于受到语言以及个人修证水平所限，跨越语种后很难如实还原隆波帕默尊者的本意。译作若有任何不精准之处，完全归责于我们，欢迎大家不吝指正。